“其分天之理，天之势，皆为人用，是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也！”
“天理之本然，人事之当然，浑然天理，真实无妄，不待思勉而从容中道，则亦天之道也——”
那天魔化身而成的李启滔滔不绝，说完一句又有一句，但主要阐述的论点则是两个。
他在补充之前天与人的之间关系内容，而且非常详实。
说是天魔，实际上却是太学丞在讲道。
他将人和天的关系分类成‘理’与‘势’
“理”是指事物发展规律，“势”是事物发展的客观趋势、
二者都是客观事物所固有的性质，事物“必有数存乎其间”，“理”存而“势”生。
万物万事变化，都离不开“理”和“势”。
天地星空变化的旋转周期可度量，昼夜长短可测定，皆是因为“理”的存在。
天高而不塌，运行而不息，是它有自己的趋势，这便是‘天理运转之势’。
然后，他又把对事物的认识，分为“理明”和“理昧”。
“理明”是指人们认识和掌握了客观规律，就能征服自然，而不将一切都推给天道。
“理昧”是指人们没认识客观规律，不相信自己，把一切归于“天”的支配，相信天命。
巫道，便是理昧。
人道，自然就是理明。
体现在实际上，就是人道的律法和礼法，这是人道的汇集与体现，律法可以抑人之盛气，礼法可以抗人之懦情。
律法让凶暴的人变得有规矩，礼法让懦弱的人可以勇敢起来，不是每个人都能明白‘道’的本意，所以要用这两种东西规范所有人，于是人道可以通行天下。
所以理道愿意追随人道，因为人道可以帮助理道探寻到天道，而不是一味的让理道屈服于天道。
在巫道之下，理道只能成为天道的服从者，而不是探寻者。
上古人族分裂成巫道和人道，便是因为这个原因。
越听天魔讲道，李启越是冷汗涔涔。
因为，他无法反驳这些话语，这些理论都是他认可的，无法违背自己的道心去说错。
甚至于！这些他认可的道理，已经被他施行在了圣焰界。
但是，这些东西，与他的道基相悖！
他的道基，是一直以来学习的巫道，但他也无法反驳掺入的人道之法。
李启的人身小天地，因此开始紊乱！
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