听到李仙宗一板一眼的解释，李潼又是忍不住莞尔。
人所不了解的事情，惯以神异论之，这种现象，古今皆同。
像李潼后世常听人讲什么科学的尽头是神学，这话正确与否且不论，毕竟吾生也有涯，而知也无涯，站在已知世界规律的尽头，面前还是无尽的未知，发出怎样的感慨都不奇怪。
但要是科学的起跑线跑出去没两步，就开始热衷讨论尽头的神学，感觉总是有点怪异。
李淳风那《推背图》神不神异，李潼了解不多，不敢轻作评论。但即便抛开这些神异，其人于天文历法、术数算经并文史方面造诣匪浅，贡献颇大，这也的确是一个不争的事实。
王府诸众特别是李守礼那夸张忘形的模样，大概李仙宗也常常遭遇，所以张嘴便解释家传历法、术数之学并不等同神仙方术。且其祖、父并为太史令，是有着立足实际的家学传承，并不是夸言玄异、卖弄神奇的门风。
但就算李仙宗已经直言解释，想想效果应该不大。毕竟他祖父仍是以方术知名，天文、历法之类的学问，对于普通人而言还是难以理解：昊天有大道，能以人眼观之而作解读，不是神仙方法又是什么？
甚至就连李潼，老实说都想举手摸摸李仙宗沾一下仙气，兴许就能祛病避祸，就算没效果也没啥损失，倒能得个心安。
因为李仙宗的到来，王府特意准备了一场宴会迎接。与会者除了三王并一众府佐之外，坊间一些权门邻居也都派人前来，甚至神都城池内外道观都派人入王府探望。
武后临朝，虽然大力扶植沙门，但是道教作为李唐国教也长达几十年之久，可谓根深蒂固，于民间影响力仍是极大。
像是神都城内规模最大的宏道观，地在天街东侧修文坊，占尽一坊之地，原是李潼一家旧宅的雍王邸。旧年其亡父李贤立为太子，便将旧宅捐为道观，到如今仍是神都道场之冠，着名的道士如潘师正、郭崇真等人都曾在此布道，甚至就连李仙宗道籍都寄于此。
此前三王出阁，于民间引起的波澜尚小，可是随着神皇特授李仙宗入为雍王府长史，在宗教界也引起了不小的轰动。恰好时近端午，便有宏道观道官登门主动要为雍王做些祈禳仪式。
且不论玄异与否，李潼其实不太乐意跟宗教人士有什么深入接触。除了容易滋生厌胜鬼祟之外，还有一个原因就是太费钱。
比如这一次宏道观道官登门，反应最激烈还属太妃房氏，直接捐施锦缎近千匹，求为先王厚积阴福。且不说这些祈禳仪式效果如何，反正这个财是实打实的破了。
李潼防得住兄弟败家，没防住娘娘烧钱，心里很不爽，还得笑着吩咐家仆将这些锦缎财货码上车，送去宏道观。
看到账面上财货少了一大截，李潼不免恶意猜度，他奶奶之所以将李仙宗这个宗教人士派来他家，大概就是存念要用这些宗教仪轨消耗掉他家小金库，防着他积攒钱粮、招兵买马。
除了这些噱念以外，李潼大约也把握到他奶奶对于他们兄弟坊居一事的态度了。像他腆着脸请王贺旺担任王府长史，希望能借一借凤阁虎皮吓唬人，这在他奶奶那里是不可以的。
武则天以李仙宗取代王贺旺，基本上也算给他们三王划定了一个日常交谊的范畴：“老老实实搞点方外养生，安心苟着，不要贸贸然冲进时局里来给我添乱子！”
李潼虽然有些不爽王贺旺被替换走了，但也明白他个小奶猫感受如何不重要。
他奶奶百忙之中还肯对他家稍施关注，这已经很难得，大概还是因为他此前对薛怀义劝和不劝离。而且在这样一个敏感时刻里，他们兄弟能隐遁方外、求于安生，也的确是为数不多的一条活路。
想到这些，李潼又不得不庆幸，好歹他奶奶还是派了李仙宗来。李淳风这一脉道传相对而言还很正派，搞点天文历法、数学经史研究，要是派几个炼丹道士来，他才抓瞎呢。
丹炉一起，金银成灰，炼丹本就是一个烧钱活动，再说他奶奶都这么表示了，他要不开炉给他奶奶炼点保健品又显得不孝顺。炼出丹来，要是让他服食试丹怎么办？
李潼对自己小命这么珍惜，日常连生鱼片都不敢吃，更不要说去吃那些成分不明的炉底灰。
再说他年轻力壮的，吃点兴许没啥，真要把他奶奶吃出个好歹来，别人不说，他叔叔们肯定是美得鼻涕冒泡：“小王八蛋居心不良，居然把我妈毒死了。弄死他！再让咱们大唐社稷重回正轨。”
所以这种事是绝对不能沾，李潼自己琢磨很清楚，在他奶奶慈威下混日子虽然战战兢兢的，但要真是他叔叔掌权了，他才更完蛋。
现在武周代唐，资产重组，难免人心涣散，仨瓜俩枣他兴许还能捡一点。真要皇帝归位，内外齐心，他们三兄弟作为故太子李贤的儿子，那真是怎么看怎么碍眼，最好结果无非学学原本的李守礼，憋着劲的生孩子。
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