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第620章 走进印度(中)

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除了满大街的神牛之外,其余各种动物也是多得令人咂舌,而且完全不怕人,在中国人看得诧异万分。

“……在印度就是这一点让人感觉最有趣,不管是在市区还是在郊区,走着走着就很容易碰见野生动物。什么牛啊,羊啊,猪啊,猴子啊,各种动物在街上闲逛。这些动物对人类是警惕而不敬畏,你手上有吃的东西它们就凑过来,不然就各走各路互不干扰。各种旅游攻略都狂劝游客千万别妄想玩自驾。因为你不止要躲人和车。还要多各种随时窜出来的动物,除了印度本地司机,咱们这些外国人都没这个本事……”

指着一只不知何时跳到汽车行李箱上的猴子,白泉颐卫生专员笑着随口说道,“……国内很多人只知道印度人崇拜牛,实际上,他们的观念基本上是属于多神崇拜,任何事物只要牵涉到神话里头的众神,就算是花草、树木、牲畜,都可以成为被崇拜的偶像。所以,印度人不只拜牛,而是包括大象、猴子、老鼠、猫、狗、眼镜蛇等很多动物,也都是他们崇拜的对象。总之,印度绝对是动物们的天堂。有好几次,我看见树上的松鼠都快胖得走不动路了,倒是树下的穷人、乞丐和苦行僧,基本上都瘦得和人干一样……”

听了这话,王秋转头看了看路边那些乞丐盲流,发现不管是老是少,是男是女,每个人都是骨瘦如柴、衣不遮体,身上只裹了块破布,直接倒卧在路边也没有人理,远远看去,也不晓得是生是死。

“……呃,既然这些印度穷人都饿成了这副模样,为啥不把这些动物逮来烤了吃呢?”

王秋好奇地问道,“……记得上个世纪末的中国人去澳洲打工,既想要尽量省吃俭用好往老家寄钱,又熬不住想要打牙祭,结果把悉尼市区公园里的鸽子都偷偷捉去吃了。我看他们睡在路边,一副快要饿死的模样,而这里的动物一点都不怕人,应该不会太难抓吧!难道有警察会来管?这种破地方有警察么?”

“……根本不用警察管!大部分的印度人都是极度虔诚的素食主义啊!他们是宁愿饿死也不肯吃荤的!”

白泉颐撇了撇嘴,似乎对此十分不屑,“……大家都知道,佛教是要求大家不杀生、只吃素的对吧?其实印度教也一样,而且更加严格!中国的和尚顶多就是不吃荤,虔诚的印度教徒连萝卜和土豆都忌讳呢!”

“……啊?萝卜和土豆都不能吃?”王秋听得有点儿傻了,“……这是什么戒律?”

“……因为萝卜和土豆是长在泥土下面的……怎么说呢?这是一个很复杂的概念。”

白泉颐解释说,“……我听过几个宗教界人士的讲座,然后发现印度教的斋戒吃素和反对杀生,和我们现代的人道主义观念并不完全一致,而是出于一种原始宗教的信仰,或者说万物有灵论。在古代印度人的思想中,万物生养,都要吸取天地精气,所以世间万物,从牛马到草木,再到山川河流,都是生命。

作为一切生命的源头,大地被印度人赋予了女性的特征,称为达伽拉,就和我们说的大地母亲一个概念。在印度的神话宗教之中,凡是与地面接触之物,都是大地母亲的发肤,如牛羊之类的动物,还有植物的根茎,伤害它们就是伤害了大地母亲达伽拉,而杀伐越多,大地母亲越发丧失活力,最后万物将死寂,仰赖他们的人类也将灭亡。为此,人类必须禁欲和有节制,才能实现可持续发展。

上面的逻辑很好理解吧!顺着这个逻辑,对于严格的印度教素食主义者来说,不仅牛羊鱼虾不能入口,就是土豆,胡萝卜这样长在地下的植物也不能入口,因为它们是生在在大地母亲的‘肌肤’之下,要获取这些作物,就要切开母亲的皮肤,这可是大逆不道的事情!”

“……这逻辑……真是绝了!”李维插嘴进来,“……可是这不能动,那不能动的,他们又该吃啥?”

“……按照这些印度教信徒的逻辑,人类可以吃叶子和谷物,因为它们不是直接和大地母亲相连,而是大地母亲生长出来喂养人类的馈赠。但是,和大地相连的茎,还是要考虑一下的。”

白泉颐津津乐道地说,“……因此,按照他们对印度教的虔诚程度,大概可以分成几个层次。首先,很小一部分印度人受到现代思想影响,除了经常去神庙朝拜之外,基本跟我们没差别,酒肉照吃不误。接下来,大部分普通印度人只是不吃肉,但是可以吃蛋和喝牛奶。佛祖释迦牟尼就是这样的人,当初他在菩提树下悟道被饿晕之后,就是被人灌了一碗牛奶才救回来的——在吃素方面只能算是全印度的平均水准。

比佛祖释迦牟尼更加虔诚一点的印度人,就是不吃肉蛋,也不喝奶,完全吃素。而还有一些更加虔诚的印度人,非但肉蛋奶一律不得入口,就连土豆、地瓜和胡萝卜这样长在地下的农作物也不吃。

如果还要更虔诚一些的话,那么就是非但不吃土豆地瓜之类的根茎作物,甚至连辣椒、糖果之类口感强烈的食物也不能吃,因为刺激性的味道会带来欲♂望,而印度教的宗旨却是禁欲……不过这还不是最虔诚的信徒,最最虔诚的信徒是不仅严于律己,还要教化众生——不仅自己不吃肉,也不让身边的其他人吃肉。如果是这样的家伙,一旦看到有人杀鸡杀猪,就要去劝阻;一旦发现生意伙伴在生产屠宰设备,那么宁可违约赔钱也不能和他做生意;一旦有朋友去从军当了杀生者,就要火速跟他绝交……”

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