“致太平”是太平道的基本教义和宗教理想。张角以黄为至上神，又信奉黄帝，认为黄帝时的下是太平世界。在这个太平世界里，既剥削压迫，也饥寒病灾，更诈骗偷盗，人人自由幸福。
南烨简直有些怀疑乌托邦的起源是不是就是太平道。不过他倒是有一点坚信不疑，即便是张角不死，黄巾起义成功了，这“致太平”的心愿也实现不了，再过一千八百年也实现不了……
南烨对张白骑解释道：“我所的太平和你师父所的太平可不一样，我的太平仅仅是不让百姓再受战『乱』流离之苦而已。只要白骑麾下士卒远离战『乱』安心耕种，难道还愁不能温饱吗？”
张白骑摇头道：“我还以为法师能对我黄巾士卒一视同仁是因为法师知道我等的难处；我还以为法师大道高深定然能看清这下弊病所在；我还以为法师的科学大道要强过师父百倍。如今看来我和师父都错了，法师不如师父多矣。”
南烨奇道：“此话怎讲？”[
张白骑不答反问道：“不知法师如何看待这下之『乱』？又如何看待我黄巾义士？”
南烨真没想到这第一个和自己谈论下事的不是当今汉灵帝，也不是未来的蜀汉皇帝刘玄德，更不是智谋高深的戏志才，而是张角的亲传弟子张白骑。如何看待下之『乱』？官迫民反呗。
南烨想了想道：“我亲卫之中黄巾降卒不在少数，自然知道黄巾士卒多是走投路的穷苦百姓，只因忍受不了贪官污吏、地主豪强的压迫才不得已起兵造反，并非皆是十恶不赦之徒。所以我才劝朝廷招降黄巾，不主张一力剿灭。至于这下之『乱』，则根源多矣。”
张白骑、管亥、周仓听了南烨的话全都眼前一亮，戏志才、典韦、苏双则是大惊失『色』，他们从来没想到斗法张角大败黄巾的南烨法师竟然是同情这些黄巾贼的。
张白骑追问道：“法师请这根源何在？”
南烨道：“观下之『乱』，表面上看是百姓造反，于是世人便将这祸『乱』根源归结于百姓，实际则不然。我大汉之百姓最是良善，只要能有口饭吃填饱肚子，他们便任劳任怨。能把如此善良的百姓『逼』迫造反，显然是当政者的过失。
所谓当政者，便是朝堂之上的皇帝、大臣和各地官员。子若贤，则朝堂清明，多君子，少人，上行下效，政绩显然，百姓安居乐业；若君昏而臣贤，就好比一木，枝粗而杆枯，贤臣所在之地便太平安乐，贤臣不在便民不聊生；若是君臣皆贤，便是百世强朝，诸般不敢犯；反之，则祸期不远！
当今之世，子不明，宦官当权，贪婪残酷，大肆搜刮民脂民膏，再加上连年灾荒，百姓生活苦不堪言，乃至出现了白骑所人吃饶惨剧，百姓为求活命不得不反。所以这根源之一便是这当政之人。”
戏志才、典韦、苏双皆觉得法师此言有些大逆不道，可是却又十分有理，让人反驳不得。张白骑则是拍手叫好道：“师父果然没看错人，法师竟然敢直斥皇帝，真是痛快。”
南烨摇头苦笑道：“你们不曾见过皇帝，我却是见过的。若将这祸『乱』之始全都到他一人头上，确实也有些冤枉。
这皇帝整日就在深宫之中，如同笼中之鸟。他哪里会知道治下百姓的疾苦？当然是十常侍怎么便怎么是。就算下大『乱』，也能谎报军情，成下太平。
那张让把自家庄园建得皇宫还高，又怕皇帝发现，挖空心思来蒙骗皇帝‘子不可登高，登高必遭大祸’皇帝身边都是这种人，想不昏庸也难啊！
再下之事何其多也，皇帝就算是神仙，一个人也管不过来，还是要靠大臣。所以我才下之『乱』在于当政者而不在于皇帝一人。”
在座众人还没听过皇帝被骗这种事，都一起摇头苦笑。戏志才、典韦和苏双此时也都从震惊中缓过神来，越听南烨的话越有道理，都觉得大汉百姓实在倒霉，竟然摊上了十常侍和这种昏庸皇帝，难怪有人要造反。
戏志才道：“法师言祸『乱』根源不止一处，依我看，除了这当政者外还有世家。那些世家大族罔顾王法互相包庇，取国利而谋私益，豪夺巧取残害百姓。为国举士，只举亲而不举贤，只顾自身而忘下。这才使得宵遍布朝堂。”作为寒门士子戏志才反感世家也很正常。
张白骑道：“志才先生所言有理！既然法师与先生皆知下之『乱』在朝廷、世家，不在百姓。那我黄巾军斩杀贪官污吏，攻打世家豪强便是正道，为何我等却不能取胜呢？”
南烨想了想黄巾起义的失败原因道：“你等仗义起兵却不能取胜的原因有三。其一是缺乏统一指挥也没有共同的作战计划和目标，原本就不完备的计划还被叛徒出卖了。起义之后各地黄巾义军又没有迅速地集结起来，而是分散在各地孤立行动，或占地死守或到处劫掠，甚至当友军有难时，各军都不会相救，以至于被官军各个击破。
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