南斗主生，北斗主死，原话是，“南斗注生、北斗注死”。——《搜神记》
古云“南斗注生，北斗注死”，人的生死籍传说是由南斗与北斗所控制的，所以出现了北斗的信仰。中国文化与其它文化共同点是有太阳神的信仰或月亮神的信仰，但有显着的不同于其它所有的文化的就是北斗的信仰，道教对于北斗的信仰有极多的继承。
道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，南斗星君掌管生存，北斗星君掌管死亡。凡人受胎，皆从南斗过北斗。北斗星君掌管死亡，若能朝拜北斗，便可得道成仙，从死籍上永远除名。南斗专掌生存，民间又称为“延寿司”。朝拜南斗，可增加阳寿。
正如《封神榜》里气势磅礴的“九曲黄河阵”在现实中是存在的一样，“七星续命灯”在现实中也是存在的。
了解《三国演义》的人都知道，诸葛孔明在五丈原，曾经点过七星灯，并言“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪“，但后来因为魏延匆忙报军情，结果误碰翻主灯，导致延寿失败，故而孔明终亡。
《三国演义》中有关“南斗注生，北斗注死”的说辞：孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”
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一、南斗六星
南斗就是二十八宿中的斗宿，即北方玄武七宿之第一宿。宿指列星，如同一堆星的宿舍。故南斗不是一颗星，共包括六颗，在人马座。《诗经?大东》云：「维南有箕」、「维北有斗」，这是指南斗，而不是北斗。南斗六星、北斗七星，二者是不同的。南斗的位置与北斗相对，故称南斗。古人认为南斗主寿命、主爵禄，这是世俗与权贵同为祈望的，所以在古人星辰信仰中，占有重要地位。《星经》说：「南斗六星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。道书《上清经》更把南斗六星的职掌具体化。
第一天府宫，是司命星君；第二天相宫，是司禄星君；第三天梁宫，是延寿星君；第四天同宫，是益算星君；第五天枢宫，是度厄星君；第六天机宫，是上生星君，这样，南斗六星被神化，成为六司星君。搜公众号，天机录。
俗云：「南斗注生，北斗注死」。这一说法最早见于东晋干宝所撰《搜神记》这个故事很有意思；三国时魏国有个管辂，是位着名的术士，最会相面。一天，他见到了颜超，一看他的脸「主夭亡」，知道将不久于人世。颜超是个十九岁的小伙子，其父一听很着急，忙叫管辂替他想想办法。管辂对颜超说：「你回家后，赶紧准备一坛好酒，再准备一盘烧鹿肉。卯日那天，你到麦地南头的大桑树下，那里有两个人下围棋。你不要言声儿，只管给那二位斟酒添肉，喝完了再倒，直到喝光为止。要问你话，千万别说一字。照我说的做，你就有救了。」
颜超依言而往，果见二人下围棋。颜超马上置脯斟酒于前。那二人只管一边下棋，一边饮酒吃肉，喝了数巡，北边那位忽然发现了颜超，叱声问道：「你在此做什麽？」颜超忙跪下，也不说话，只是磕头。这二人商量说：「刚才吃了他的酒肉，怎麽也得帮他个忙。」﹝俗云：吃人家的嘴软，拿人家的手短。﹞北坐者道：「文书已定。」南坐者道：「拿文书来我看看。」一看颜超寿命只有十九岁，于是取笔一拐，对颜超说：「让你活到九十。」颜超大喜，叩拜而回﹝俗称；开后门﹞。
管辂对颜超说：「北边坐人，是北斗，南边坐人，是南斗。南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗。」
这个故事很有名，流传久远。管辂在历史上实有其人，《三国志》称他「年八、九岁，便喜仰视星辰，及成人，风角占相之道，无不精微」。附会为他说的：「南斗注生，北斗注死」的理论，广为流传。
道教吸取这种说法，专祀南斗的庙宇叫南斗星君庙，民间俗称「延寿司」，乃因东岳庙七十六司的第四十四司称「增延福寿司」。
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二、北斗七星
北斗七星是在北天排列成斗（或杓形）的七颗亮星的合称。这七颗5星叫天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。古人把这七颗星联系起来，想像成古代舀酒的斗形或勺形，所以北斗在民间又俗称「勺星」。天枢、天漩、天玑、天权组成斗身，叫做「斗魁」，又叫「璇」；玉衡、开阳、摇光组成斗柄，叫做「杓」。
北斗七星即大熊座。把天漩、天枢两星连成直线，延长五倍距离，即可以找到北极星，故此二星又称「指极星」，它是北方的标识。所以北斗既可用来确定方向，又可确定季节，其运行规律对制定历法也很有用处。
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