这边东西是人类生存本体论的一，其中的一个思考
我是什么？
我们知道我们每个人都是一个，独立的个体，但是这个独立的个体，它又有着根本的一些变化，我在这里要指出一些最根本的一些特征
我想问的是，比如说我到底是什么？我是童年时候的我，还是青年时候的我，还是现当下的我，还是老年的我，那么我到底是什么？我们比如举一个例子，比如以拿破仑为例，我们说的拿破仑到底是婴儿时期的拿破仑还是儿童时期的拿破仑，还是少年时期的拿破仑，还是他当低级军官时候的拿破仑，还是当皇帝时候的拿破仑，还是兵败以后退位以后的拿破仑呢？所以我们从这里就可以发现，当我们说拿破仑三个字的时候，其实我们的指向是什么呢？我们知道一个词语，它的意义，它就包括它的人指和所指，从索契尔的语言学以来，我们因为对冷子和锁子的这种区分而造成的语言学的革命，这对于整个世界都造成了极为重大的影响，对于后面的哲学产生了重大的转折，这是后面德里达提出它的结构主义的由来，所以从此后现代主义由此发生，从而成为了一条潮流，那么我现在要问拿破仑指的到底是什么东西？这个拿破仑到底是什么时候的拿破仑呢？这样一提问的话，我们就陷入了一个困境，也就是说，这个我到底指的是什么？
然后我们就开始对这个我进行一种线性的分析，因为我们发现我是一个时间性的存在，它是一个时间性的一个过程，那么我们就可以对它的这个线性的过程进行各个时间的切片，然后对它进行一种本质主义上的师说由此可以得出一系列的新的哲学上的建构，在这些建构的支撑之下，我们就可以建立起一个新的完整的新的体系，从而建设出一种新的哲学上的建构的可能性
下面就是对这种哲学的一种新的可能性的一种建构的过程的一种探索
首先，我们要对承载进行一种根本的角度的进行的一种分析，我们要对存在进行一个根本上的解释，并进行一个根本性性上的思考，存在到底是什么呢？这个问题如果没有进行思索的话，好像根本不存在问题，但是如果一开始思索的话，我们就会茫然不知，所以，然后我们又要对人类的存在进行一个区分，我们可以发现人类作为一种存在，它是一种特殊的存在，它的特殊的存在就存在一它是一种特殊的存在，这种特殊的存在它的不同之处，我们要进行深刻的解释
接着我们就要对人类这种存在，我们可以给他起另外的一个名字，像海德格尔一样的，他将人类的存在称为慈在，我们也可以用一个其他的名字来称，称呼他，然后我们可以从一种根本的意义上来研究这种存在的它的一些本质的特征，这些本质的特征，从而可以建立起一种建构，也就是人类生存的这种一种，见过，这种建构曾经有很多人曾经做过，比如像海德格尔，他曾经建构过，也比如像萨特，他也做过一些尝试，但是我认为他们的建构是不够成功的，也可以解释为不是让我满意的，我希望能够呈现出一种庄严性和神圣性
第三，我们要对这个线性的死在的生存的过程进行一个完整的解释，减四，这个可以分为各个时期，通过对各个时期的仔细的探讨，仔细的探索，我们就可以建立一种新的生存的一种本体论，这种本体论使得人的生存有着更多的可能性和一种价值感，这就是这种探索的意义
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