田水军被狱警带回监舍，从此，田水军不再受到不公的待见。他知道这种权利是他用命换来的，他也知道为了权利就必须进行坚决的反抗。
大家看到田水军完好无损的回到了监舍，但是，大家没有看到田水军那惊心动魄的过程。
因为前几天与狮子头的那一仗，田水军就奠定了监舍老大的地位。
既然是监舍的老大，那他就相当于监舍的隐形管理者。既然是管理者，那他就有权制定游戏规则。
凡是要调换床铺的，就必须交管理费，比如一个面包，一袋饼干，或者一根火腿肠。
在监舍里，毛巾、牙杯、脸盆等等物品的摆放也是有固定位置的。有些人比较矮，但是这些东西又被摆放的比较高，如果需要调换位置，同样需要缴纳"管理费"。凡是不交的，就会受到惩罚，关"小监狱"。
所谓的"小监狱"，就是在监舍内的厕所边划一个小小区域，让这个违反规定的人在那边站坑，稍有不从，田水军就会安排手下对他拳打脚踢。
这跟实际上的监狱一样，犯人在车间参加劳动，都是被强迫的，但他所获取的报酬却还达不到实际的百分之一，有百分之九十九都属于所谓的管理者监狱这一方。监狱，与法院、法庭一样都是统治者的专政机器，通过制定规范来管理社会，但关键的是看你这个规范制定的合理不合理。
本来很多东西就是属于百姓的，但是，就是通过管理者这么一管理，管理者就会获取巨大的利益。比如，这个景区本来是属于这个村庄或这一片村庄的，这个景区的权属千百年来就是归于这里的老百姓的。但只要管理者一出场，景区就变成管理者的，老百姓进入景区就得要买门票。又如，老百姓拿一些蔬菜到街上去卖，这自古以来都是一件很正常的事情。但后来就出现了土匪，黑道等等，他们故意制造事端，欺压百姓，让人家无法经营，于是，就有了所谓"保护费"的出现。再后来，管理者看到这里有利可图，便开始制定游戏规则，哪怕是卖几根葱，只要是有卖就必须通过＂衙门＂审批。在田里烧个秸秆，不行；搬个凳子在街边喝酒，不行；吃不完的猪肉拿自个儿的村庄去卖，不行；自家门口树叶挡住光线，修剪树枝树叶，也不行。＂衙门＂有了权力，就会制定这些千百年来行的东西为不行的规划。
那这个是否有道理的规则又是谁定的呢？
记得曾经看过一个《金喇叭》的小故事，讲的是殖民时代的一个小岛国有关“民主”的故事。大意是说一个博士记者到这个小岛国去采访，见到当地的国王，国王说他的国家很“民主”，并说道“我国的国民充分享有自由与权利。凡事不分巨细，我们都根据舆论来决定。”
“但你怎么了解舆论呢？”博士记者问道。
“这很简单，”国王答道，“只要有问题需要解决，我们就把国人召集到我的大殿上。随后，靠听金喇叭的声音大小来决定政策。”
“金喇叭是怎么回事？”博士又问。
“金喇叭，”国王解释说，“在我国是用来反映舆论的。我把右手举过头顶喊道：‘赞成的，吹喇叭’。紧接着，那些赞成提案的人就会马上吹响他们的金喇叭。随后我又把左手举过头顶喊道：‘反对的，吹喇叭’。这回反对提案的人就会吹响他们的喇叭。声音大的自然是多数，于是政策就按他们的意志决定下来。”
记者说：“这是我听到的最充分的民主。我很想观看一次这样的集会。”
第二天下午，全国的国民不分贫富，都被召集到大殿上，来决定一件大事。全场只有四个富人，其他的都是穷人。
众人到齐后，国王上前举起右手。
“赞成的，吹喇叭。”他喊道。
那四个富人就举起金喇叭，拼命地吹起来。
随后国王举起左手，喊道：“反对的吹喇叭。”穷人里却无声无息。就这样，政务就制定下来了。
散会后，记者问国王，为什么只有四个富人吹喇叭。
“因为只有他们才有金喇叭，”国王说，“其他人都是干活的。”
“啊，依我看，这不太像言论自由，”记者说，“我们的国家才有真正的自由。”
“是吗？”国王说，“那你们国家是怎么做的呢？”
记者说，“在我国，我们有报纸、杂志和电台，而不是金喇叭。”
“真的如此?”国王说，“但是，谁拥有这些报纸、杂志和电台呢？”
“富人呐，”记者说道。
“如此说来，与我国也没什么两样。”国王说道。
所以说，理想王国是不存在的，只要有这个“国”存在，那就有专政的机器。理想的社会是没有“国”的存在，不是奴隶社会，不是封建社会，更不是资本主义社会，而是一个有着先进科技、先进生产力，没有很多规则，只有朴素思想又高度文明状态的原始社会。
而高度文明须有高度的自觉性，但是，现实中高度自觉性是不存在的。
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